【古代17日的雅称】在中国古代，日期不仅用于纪年、纪月、纪日，还常被赋予诗意和文化内涵。古人对日子的称呼往往富有美感与寓意，尤其在文学作品、诗词歌赋中常见。对于“17日”这一具体日期，虽然没有像“初一”“十五”“三十”那样广为人知的雅称，但在某些文献或文人笔下，仍可找到一些较为特别的表达方式。
以下是对“古代17日”的雅称进行的总结，并以表格形式呈现，便于查阅与理解。
一、
古代对日期的称呼多以节气、天象、节日或文学意象为基础。例如，“初七”被称为“人日”，“十五”为“望日”，“三十”则称为“晦日”。但“17日”作为一个月中的中间偏后日期，在传统文献中并没有统一的雅称，更多是根据特定月份或季节的不同而有所变化。
不过，部分文人会根据意境或诗歌创作需要，将“17日”赋予一些别称，如“中旬之日”、“月中之期”等，这些并非官方或广泛流传的名称，而是带有个人色彩或文学性的表达。
此外，有些地方风俗中，可能会将“17日”与某些特定活动或节日联系起来，比如某些地区会在农历十七举行祭祀、祈福等活动，因此在民间也可能有特定的叫法。
总体而言，“17日”在古代并没有固定的雅称，更多是根据语境灵活使用。
二、表格：古代“17日”的雅称及说明
| 日期 | 雅称 | 说明 |
| 17日 | 中旬之日 | 表示一个月的中段时期，非正式雅称，多见于文学或历史记载中 |
| 17日 | 月中之期 | 意指月中的日子，偏向诗意表达，不具普遍性 |
| 17日 | 十七日 | 原始名称，未加修饰，但有时在诗词中出现 |
| 17日 | 望后之日 | 若17日为望日后，可称为“望后之日”，如农历十五为望日，17日即为望后两日 |
| 17日 | 祭祀之日 | 在部分地区，17日可能被用于祭祀活动，故有此俗称 |
三、结语
尽管“古代17日”没有统一的雅称，但其在不同语境下的表达方式丰富了古代时间文化的多样性。了解这些名称有助于我们更好地理解古人的生活节奏与文化心理。若需进一步探讨其他日期的雅称，也可继续深入研究。
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